老子见微

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第 01 章　众眇之门 【文本归元】 道，可道也，非恒道也 名，可名也，非恒名也 无，名万物之始也 有，名万物之母也 故恒无欲也，以观其眇 恒有欲也，以观其所噭 两者同出，异名同谓 玄之有玄，众眇之门 【今译】 道，它只认可某道自身价值，同时否定某道自身价 值的绝对普遍性。 名，它只认可某名自身含义，同时否定某名自身含 义的绝对普遍性。 无，它的自身含义指的就是万物之始。 有，它的自身含义指的就是万物之母。 所以，要是始终从无这个角度看，就可以看到道的 幽微。 要是始终从有这个角度看，就可以看到道之于物的 显明。 无跟有叫法虽有不同，但同出于道，都可以用玄字 称呼。 无玄跟有玄相冲相和，共同生成为天下万有的原始 门户。 【见微】 道，可道也，非恒道也 一切思想作品都是价值取向作品，价值取向是思想 作品的灵魂。 价值取向是思想作品《老子》的出发点和落脚点。 离开了道的价值取向，《老子》全书就失去了灵魂。所 以，本句的关注点，不是道，而是道的可与非。句中的 “可”与“非”，都做动词用，分别是肯定与否定的意 思。唯有作这种理解，本句经文的精妙含义，才能贯通 《老子》全书，也才能贯通对万物的理解。句中的三个 “道”，核心意思是完全一致的，就是《老子》中核心 概念的道。只是这三个“道”的含义范围不同，这种差 别有点像“一”字，“一”既表示个体，也表示全体。 句中第一个“道”类似于一的整体含义，而其他两个道 类似于一的个体含义，表示每一具体事物的道。所以全 句的含义是，任何事物都包含有道，也就是事物的质的 规定性。而任何事物的质的规定性，都不具有全体事物 的绝对普遍性。任一天造物都可以为例，现以任意一个 人的身体为例：人体小宇宙当然算是道的体现之一。它 “可”什么呢？“非”什么呢？它“可”人体身上的任 一存在。上至头皮，下至脚板；外至毛发，内至五脏； 硬至牙齿，软至舌头；红至血液，白至骨头；大至躯干 ，小至毫毛；平至后背，凸至鼻梁；直至腰板，曲至手 肘；稠至黏液，淡至气息；动至眼睛，静至耳朵。只要 是人体身上有的存在，都要加以肯定。诚如牛顿所说，